By this author

Civil society, “civil theology” and Augustine’s political morality: a comparative analysis with ancient teachings

Issue 4 from 29.06.2023

Исследование посвящено компаративному анализу понятий «гражданское общество», «гражданская теология» в соотношении политической морали блаженного Августина Аврелия с античными учениями. В статье производится попытка герменевтического анализа часто используемого в теории государственно-правовых учений понятия гражданского общества. Устанавливаются отличия между языческим римским пониманием справедливости и предлагаемым блаженным Августином, основанном на Священном Писании как основе государственно-правовых отношений в античном обществе: по мнению Августина, настоящая причина, по которой классическая философия делает невозможным воспитание добродетельных людей и ведет к саморазрушению, заключается не в том, что она нерелигиозна, а в том, что она выражается в неправильной и неверной концепции божества. И это наиболее очевидно в языческом политеизме. Поэтому ясно, что Августин в своей попытке определить гражданское общество следует классической традиции, подчеркивая её существенное согласие со Священным Писанием. Его главная оппозиция античным философам-язычникам касается не столько их учения о естественных идеалах гражданского общества и необходимости существования правосудия внутри него, сколько их неспособности достичь единого справедливого общества.

411 14

The development of political Augustinism in the context of the conceptualization of the idea of a Christian state

Issue 12 from 29.12.2023

В научной статье по теории государства и права исследуется развитие политического августинизма в контексте концептуализации идеи христианского государства. При обобщении философско-политической мысли августинизма как развития идей дуализма идеи «двух градов» отмечены следующие основные установленные в ходе исследования моменты: 1) в теократической концепции труда «О граде Божьем» автором оправдывается существование государства как системы подчинения. Для Августина человек отнюдь не политическое, но социальное существо. Необходимость подчинения возникла в силу грехопадения человека, по природе человек создан не подчиняться, но сообщаться с другими людьми на социальном, а не на политическом уровне властвования и подчинения. Бог не закладывал в людей необходимость подчинения одних людей другими; 2) развивая мысль блаженного Августина, папа Григорий Великий и другие последователи политического августинизма пришли к вполне очевидному для них выводу, что власть изначально исходила от Бога, существовала с момента сотворения мира и была установлена как патерналистская. Концепция политического августинизма определяет, что люди по своей природе равны, и в использовании механизмов принуждения по отношению к другим нет необходимости. Однако каждое общество требовало наличия механизмов управления, необходимых для его существования; в пользу этого аргумента свидетельствует тот факт, что на схожих принципах основана ангельская иерархия, то есть иерархическая модель горнего мира. Грех же повлиял на то, что потребность в принуждении оказывается неизбежной и сила принуждения начинает действовать. Впоследствии же августиновская мысль о сверхъестественности града небесного был искажена тем, что он был ассоциирован с земной Церковью с целью подчинения светской власти церковной, что привело к противостоянию между государством и Церковью в средневековой Западной Европе.

868 10

St. Augustineʼs views on the relationship justice and law

from 18.09.2025

В данной статье рассматриваются взгляды Блаженного Августина на соотношение справедливости и права, представляющие собой значимый вклад в историю государства и права, а также в христианскую теологию и философию. Августин утверждает, что истинная справедливость исходит от Бога и должна быть основой любого правового и политического порядка. Законы, по его мнению, имеют значение только в том случае, если они основаны на божественной справедливости; в противном случае они теряют свою легитимность и превращаются в произвольные правила, поддерживаемые силой. Статья анализирует ключевые идеи Августина, такие как концепция упорядоченной любви (ordo amoris), теодицея, и роль государства в обеспечении справедливости. Приводятся конкретные примеры из трудов Августина, таких как «О граде Божием» и «Исповедь», а также обсуждается влияние его идей на последующую правовую и философскую мысль, включая труды Фомы Аквинского и средневековую концепцию естественного права. Особое внимание уделяется актуальности концепций Августина в современном контексте, где они продолжают оказывать влияние на теорию прав человека и международное право. Проводится обзорный анализ исследований современных западных и российских исследователей творчества Блаженного Августина с обозначением развития его концепции и современной интерпретации его идей, относящихся к проблеме соотношения справедливости и права в государстве.

15 0